کاشی معقلی در معماری مسجد
[ سه شنبه 25 ارديبهشت 1403 ] 10:50 ] [ محمد صادقی ]
[ ]
مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد |
کاشی معقلی در معماری مسجدهنر کاشی کاری معقلی را می اقتدار مسجد النبی کوهسنگی مشهد کامل کننده امور و تزییناتی دانست که در گونه های نما سازیها و پوشش های فرنگی و داخلی به شغل گرفته میگردد . از قرن چهارم و پنجم هجری برای قشنگ سازی و نما سازی ساختمانها ، از طریق تزیینات آجری بدور درج چینی بناها به کار گیری می شدهاست. به کار گیری از هنر معقلی سازی که در اصل برای تزیینات نما چه در قسمتهای فرنگی و چه در بخشهای داخلی بناها به فعالیت می رود ، بعداز پیدایش هنرهای معرق و کاشی هفت رنگ در حین تیموریان عمومیت یافته میباشد . دیرین ترین اشکال معقلی تا چندی پیش در بنای مسجد جامع گوهرشاد مشهد که برای مثال اثرها آن عصر میباشد ، وجود داشته و اخیرا تجدید آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد بنا گردیدهاست گره چینی : در بخش اعظمی از بناهای اسلامی به ویژه در مساجد یک کدام از تزیینات پر کاربرد ، نقوش هندسی موسوم به گره چینی میباشد که به اشكال ستارگان و خورشید بیشتر دقت داشته و ضمن جنبه نورانیت و زیبایی آنها از زینت ستارگان تحت عنوان یک کدام از نماد های آشکار معبود خاطر شدهاست. در قرآن کلمه و واژه شمس که از آیه ها معبود میباشد ۳۳ توشه تکرار گردیدهاست . در نقش های گره چه بر کاشی کاری ، چه منبت کاری و چه مقرنس و کاربندی همگی نقوش سرنوشت به شمسه منتهی میشوند. بخش عمده یک مسجد محراب آن میباشد و مقرنس رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد یک تزئین پررنگ برای یک محراب میباشد که ترکیبی از تمامی زیبایی ، شکوه و راز و رمز میباشد. گچبری: گچبری در معماری مسجد اسلامی معمولا تحت عنوان یک هنر سنتی استعمال می گردیدهاست. تزیینات گچبری در معماری مسجد جامع عتیق در شیراز ، مسجد جامع نائین ، بقعه دوازده امام در یزد ، منزل سبزپوشان در نیشاپور به قرن سوم و چهارم هجری برمی شود. گچبری مسجد جامع اصفهان را می شود به تیتر یک کدام از مثال های شاهکار گچبری مسجدی اسم پیروزی. خشت نقش خشت در معماری اهل ایران از تاثیرگذارترین و پرجلوه ترین هنرهای تزیین معماری مسجد اهل ایران بهحساب میآید. هنرمند اهل ایران از اولِ فعالیت و از هنگام به کارگیری خشت که جز مصالح اول سازه به شمار می رفته، زیباترین نقش ها و طرح ها را هنگام تولید دیوارها و پوشش گنبد ها و ساخت و ساز گوشوارها ، مقرنس ها و طاق نما ها کردار نموده است. و در مراحل ان با اجرای گره چینی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد و خشت کاری شاهکارهای بی نظیری را به وجود آورده میباشد. از سایر تزیینات معماری اهل ایران به کار گیری از آجرنمای مسجد در پیاده سازی نما و استعمال اشکال ترکیبات این عنصر در چارچوب و پوسته یک هندسه بسیار بی آلایش ولی بی نیاز میباشد. قوس قوس نیز جزء طلاق ناپذیر از معماری مسجد اهل ایران میباشد. بدین ترتیب در نصیب ورودی، سالن (شبستان) و بقیه قسمتهای مساجد بسته به کارکرد معنوی آنان استعمال می گردد. قوسها در معماری مذهبی ایرانیان پیش از اسلام و ساختار کلیساها (مخصوصاً محراب) نیز مصرف شده میباشد. [ سه شنبه 25 ارديبهشت 1403 ] 10:50 ] [ محمد صادقی ] [ ] نقش اقلیمی ورودی هشتی صورت در اقلیم گرم و کم آبدرب تراس از کوچه و یا این که خیابان مسجد النبی کوهسنگی مشهد و یا این که بازار و یا این که گذرگاه به محلی به اسم ” هشتی ” میرسد. سطح ورودی هم سطح با تراس و یا این که با اختلاف طول یک سری پله به سطح تراس خواهد بود، رابطه این دور و اطراف با سطح معیر و کوچه و یا این که خیابان نیز با اختلاف سطح یکسری پله طوری تعبیه میشود که در سود سطح ایوان از کوچه و یا این که خیابان تحت خیس واقع خواهد شد. به طبع این ورودی بازدارنده كوران بادهای شدید و گردبادهایی میباشد که از نفوذ و جنبش بی واسطه باد از کوچه به داخل تراس میشود ، در ضمن اختلاف سطح در بین تراس و سازه و کوچه یا این که خیابان بدان باعث میباشد که حافظی باشد در مقابل کوران های شدید و آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد بادهای گرم و پیشگیری نفوذ آن به ساختمان ، شایان توجه میباشد. ورودی هشتی صورت به دو شکل بیرونی از ساختمان و در درون تراس قابل انجام است. این عنصر ضمن کارکردهای فضایی خود ، عنصری اقلیمی نیز به حساب آورده می شود به این دلیلکه واسطه ای برای ورود از فضای گشوده به بسته میباشد و به این سبب ساز معمار رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد هنرمند اهل ایران در پیاده سازی این اطراف همچون بقیه فضاها بسته به نوع اقليم حوزه هیبت و صورت پاسخگوی آن اقلیم را بکار برده میباشد. بر پایه ی رسیدگی های انجام شده انواع گوناگون هشتی در منزل های کهن اهل ایران و معماری شهرهای گوناگون می قدرت داعیه کرد کهاین عنصر معماری از مفاهیم عمیق در باطن خویش برخوردار میباشد و بسته به معماری و وضعیت شغل کردی – محیطی آن در بعد ها و صورت های متعدد مطرح میگردد، ورودی هشتی صورت در قضیه های مختلفی رسالت خویش را به جاری ساختن میرسانند شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد و می قدرت آنها را در مسئله های کلی رفتاری، کالبدی و اجتماعی گروه بندی نمود. [ شنبه 22 ارديبهشت 1403 ] 10:52 ] [ محمد صادقی ] [ ] امامزاده محمد باقر اسفیدانآرامگاه امامزاده محمد باقر اسفيدان از بقعه مسجد النبی کوهسنگی مشهد متبرکه شهرستان بجنورد میباشد که بنای آن احتمالاً در دورۀ صفوی یا این که قاجار تاسیس شده است. پلان این آرامگاه مستطيلی میباشد و گنبدی با ساقۀ بلند سقف آن را پوشش مي دهد. این سازه دو ايوان دارااست: ايوان شرقی با پوشش قوسی که با مقرنس كاری ، گچبری و آيينه كاری تزئين گردیده و ايوان جنوبی با پوشش مسطح که به روی بعضی تخته های پرواز سقف اسم واقف و بانی خير برای ایجاد کرد و نوسازی سازه با مرکب خطاطی گردیدهاست. اين مقبره به امامزاده محمد باقر، از اولاد امام سجاد (ع) نسبت داده مي آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد خواهد شد. از نسل امام سجاد (علیه السلام) میباشد و آیتم احترام وعلاقه عموم اسفیدان و آبادی های دور و اطراف میباشد.به گفته همسایه از تاریخ دفن این امامزاده بیشتراز هزار سال می گذرد و طبق اظهارنظر یکی از ازکارشناسان اداره محافظت ارثیه فرهنگی خراسان آرامگاه در قرن ششم هجری ایجاد شده است و عموم اسفیدان بر این باورند که وجود امامزاده منجر شده در زمان قرنها آسیبی از جانب کوه به آن ها نرسد. درباره شهیدشدن امامزاده محمدباقر (علیه السلام) اسفیدان این قصه سینه به سینه نقل گردیده است که میگویند: بعد از به شهید شدن وصال امام رضا (علیه السلام) درزمان خلفای عباسی امامزاده محمدباقر نیز که به خراسان آمده بود آیتم تعقیب و آزار مأموران حکومتی قرار گرفته و با پیکری مصدوم به قربت اسفیدان میرسد در رمز رویکرد رهگذری را چشم و از وی میخواهد که نهفته گاه رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد اورا به مأمورین آرم ندهد وخود در بالای درختی مخفی میشود با وصال کارگزاران حکومت آن مرد برخلاف قولی که داده بود با اشاره دیده ودهان به آنان می فهماند که امامزاده در بالای درخت نهفته گردیدهاست با کارشکنی آن مرد امامزاده به شهید شدن میرسد. ولی ابن عنبه درعمده الطالب ازمهاجرت محمد صفی الدوله که با ده واسطه به امام سجاد منتهی می گردد خبر داده میباشد که نسب او از این قرار میباشد: محمد صفی الدوله بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن ابومحمد محمدحسن بن ابوعبدالله الحسین بن محمدالاکبر ابن قدمت بن یحیی بن ابی عبدالله الحسین بن زید شهید بن امام زین العابدین (علیه السلام). وجود آرامگاه امام زاده محمد شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد باقر با گنبد و گلدسته های براق و کارکشته دیرینه در میانه روستا جذابیت وروحانیت خاصی بهاین روستا بخشیده میباشد كه از محیط و اكناف بخصوص ماه مبارك رمضان و روز های محرم برای اجرا مراسم عزاداری و طلب حاجت به انجا روی میآورند. طبق حیث كارشناسی به جا مانده فرهنگی خراسان آرامگاه در قرن ۶ هجری تشکیل شده در دیوار حیاط امام زاده مندرج: مرقد شاهزاده باقر بود اسفیدان از تربتش ایمن بود. [ چهارشنبه 19 ارديبهشت 1403 ] 9:39 ] [ محمد صادقی ] [ ] امامزاده قاسم گرماب فیروزهامامزاده قاسم گرماب فیروزه از جاذبه های مسجد النبی کوهسنگی مشهد توریسم مذهبی در شهرستان فیروزه است که در استان خراسان رضوی واقع گردیده است. این حرم در غرب شهر فیروزه در شهر گرماب واقع گردیدهاست. سازه بر اقوال، وابسته به ابوجعفر ملقب به ابوالقاسم از انساب امام موسی کاظم (ع) میباشد. این محل در قبلی منزلگاهی برای کاروانیانی بوده که به طور پیاده از روستا های جنوبی و جنوب شرق نیشابور قصد زیارت شاهزاده حسین اصغر مدفون در نصیب راز ولایت مجاورت روستای برزنون را داشتند. از این محل عبور می کردند که در مسیر رفت و رجوع شبی را در مجاورت این امامزاده بسر میبرند آستان امامزاده قاسم (علیه السلام) دربین شهر گرماب شهرستان فیروزه واقع گردیده و از بنایی با پلان مربعی صورت به یار محوطه ای دیوار کشیده گردیده تشکیل میگردد. مجموع ازاره مقبره را با سنگ گرانیت پوشش داده و دیوارها را گچ اندود نموده اند. ضریح و گنبد خوشگل بر فراز آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد مرقد این امامزاده بزرگوار که به روش معماری سنتی تاسیس شده است . آب گرم سرازیر فی مابین آرامگاه امامزاده و مسجد جامع (روستای گرماب) بر شکوه و عظمت این جای مقدس افزوده میباشد. گرداگرد امامزاده را درختان سرو و کاج راز به فلک کشیده اشراف کرده اند، که زیبایی خاصی بهاین محل بخشیده رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد شیوه دسترسی به امامزاده قاسم گرماب گرماب در ۱۵ کیلومتری شهر فیروزه و ضلع غربی شهرستان و در مسیر جاده قدیم نیشابور-سبزوار و با مسافت ۷ کیلومتری از جاده نام برده واقع گردیده شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد. [ دوشنبه 17 ارديبهشت 1403 ] 13:48 ] [ محمد صادقی ] [ ] آستان مقدس امامزاده حکم کننده میر سعید طالقانامامزاده حاکم میر سعید در شهرستان مسجد النبی کوهسنگی مشهد ساوجبلاغ، نصیب طالقان، روستای حسنجون و سیدآباد واقعگردیدهاست. حضرت حکم دهنده از نوادگان امام محمدباقر(ع)بوده که در زمانی صفویه وزارت دربار را بر ذمه داشته میباشد. به جهت قضاوت عادلانهی وی، عموم کنیه حکم دهنده را به او دادند. این امامزاده دریکی از زیباترین بخشها روستای حسنجون و سیدآباد واقعگردیده و سوای گلدسته می باشد. تشکیل داد اولی سازه مرتبط با قرن نهم و دهم هجری میگردد و در بخشی از آرامستان روستا جایدارد. این امامزاده سنگقبری داراست که مطابق نوشتههای روی آن، حضرت حاکم میرسعید در سال ۹۲۶ میزیسته میباشد. این سازه در تاریخ ۱۲ بهمن ۱۳۸۱ بهتیتر یک کدام از اثر ها ملی جمهوری اسلامی ایران آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد به تصویب رسید. آرامگاه رفعت سمنانیاشتراک گذاری آرامگاه رفعت سمنانی در محوطه پادشاه عبدالعظیم واقع گردیده است .محمد راستگو رفعت سمنانی مشهور به رفعت سمنانی (۱۲۶۱-۱۳۱۰ شمسی) از شاعران صوفی مسلک اهل ایران میباشد. او در سمنان زاده شد و بعد از علم آموزی نخست جوانی به طهران رفت. بعداز مهاجرت به حج در سلک دراویش نعمتاللهی پاد شاهشاهی درآمد و مدتها در گناباد از محضر شاه علیشاه رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد استفاده نمود. روزگاری نیز در نیشابور، نهاوند و خراسان بسر موفقیت. وی بیشتراز هر چیز به دیدار و مصاحبت با عرفا مایل بود،به طوریکه در آثارش به چشم میخورد در بعضا کشورهای آسیایی و عربی به سیر و سیاحت پرداخت. اثر ها اشعار رفعت، در «طومار سخنوران» نوشتن اسداللّه ایزد گشسب، ۴۵٬۰۰۰ بیت تقریب زده گردیده است. البته رفعت در پیشگفتارای که بر کتاب « سرالاسرار» خود نوشته، اثر ها خویش را ۵۰٬۰۰۰ بیت بیان نموده است. بههرحال در حال حاضر صرفا حدود ۱۱٬۰۰۰ بیت از اثر ها وی باقیمانده میباشد. یعنی نزدیک به ۷٬۰۰۰ بیت در دیوان شعر و ۶٬۰۰۰ بیت در سرالاسرار (تعبیروتفسیر سوره یوسف). رفعت در اذهان، قصیدهها و غزلها نوآور خلا، همان طور که در اشعار یکنواخت و یکسان عصر قاجاریه و اولِ مشروطیت اختراع نادر بود. پزشک معالج ذبیحالله صفا در پیشگفتار کتاب اشعار رفعت، خلال حمد از بعضا از شعرها و تفکرات عارفانه وی، به مواقعی از خطاهای شعر سرا در کاربرد کلمهها و ساخت و ساز ترکیبات صحیح اشاره کرده و عامل آن را بدور بودن رفعت از اطرافهای قانونی و کلاسیک متانت دانسته میباشد. رفعت تا نقطه پايان قدمت، زندگ ی بیتلکف خویش را رها نکرد و تا زنده بود مجرد زیست و همسری سپردن نکرد. او سالهای پایان قدمت را در طهران بهرمز موفقیت و در سال ۱۳۱۰ شمسی (بر اساس با ۱۳۵۰ قمری) درگذشت و در محوطه آرامگاه پاد شاهعبدالعظیم در شهر ری به خاک امانت شد. حاجي محمد درست گو شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد متخلص به رفعت كه سازه بر گفته معمرين سمنان شعوري تخلص داشته میباشد (ولي در اثر ها جانور وی اين تخلص جان دار نيست ). سالهاي زندگي وی در سمنان مخصوص به اوائل جواني اوست پس از مسافرت حج درسلك فقراي صفي عليشاهي در آمد و مدتها در گناباد از محضر فرمان روا عليشاه به کارگیری كرد و بعداز وی به نور و روشنایی عليشاه تجديد عهد و پیمان كرد روزگاري نيز در نيشابور و نهاوند و خراسان بسر پیروزی. رفعت به گویش عربي مسلط بود و در علم ها و فلسفه و حكمت نيز وارد بوده میباشد آوازه رفعت بيشتر بخاطر غزلي میباشد با اين آگاه: [ شنبه 8 ارديبهشت 1403 ] 10:51 ] [ محمد صادقی ] [ ] تغییرات میدان در عصر اولیه (قاجار)تغییرات میدان امام خمینی طهران (میدان سپه) (میدان توپخانه) در ادوار گوناگون تاریخی با دقت به نقشه های کهن طهران با تیتر های مسجد النبی کوهسنگی مشهد دار الخلافه طهران و دارالخلافه ناصری تا امروز، موضع خیابان های منتهی به میدان توپخانه تغییر تحول مهمی نکرده میباشد. صورت میدان امام خمینی مستطیل صورت به نسبت ۱ به ۲، ارتفاع آن حدود دویست متر و پهنا آن یکصد و ده متـر بـود. درین عصر، بعداز ثبت صورت مهم میدان، تغییرات جزئی و موضعی در صورت و کالبـد و سعی ابنيـه ی گرداگرد میـدان صورت می دهـد، لیکن کلیت فضایی میدان تغییری نمی نماید و شکسته نمیشود و در فاصـله هنگامی سـال هـای ۱۲۶۰-۱۳۰۰ به درازا کشید. تغییرات ساختار کالبدی میدان امام آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد خمینی طهران، از اواخر زمان قاجـار و بعداز روی عمل وارد شدن حکومت رضا فرمانروا استارت شد. بسط میدانهای شهری از سنت به مدرنیسم با دقت ویژه بر میدان توپخانه شکل گرفت که با ورود مدرنیسم، در طی قاجار، ارکان سـنتی میـدان دستخوش تغییر تحول شد و با ساختن میدان توپخانه و موادتشکیل دهنده تازه، نخستی میـدان مـدرن طهران ساخته شـد. تغییرات میدان سپه در عصر دوم (پهلوی نخستین) این عصر مصادف میباشد با تغییر تحول حکومت قاجار و روی شغل وارد شدن حکومت رضاخان و تغییر تحول الگوی قبل و پیدایش رابطه ها نو و آغاز مدرنیزاسیون و در سود، وقـوع تغییر تحول و تحولات دور از شوخی در صورت شهر طهران، که در غایت به شکسته شدن پوسته قبل میدان سبب شد. صورت نو میدان در مسافت سالهای ۱۳۰۰ تا ۱۳۲۰ کامل شدن و ثبت شد و این موقعیت کم و زیاد تا حدود ۱۳۴۰ باقی ماند. بعـد از روی عمل داخل شدن حکومت پهلوی، پهلوی اولیه با تاسی از تمـدن غـرب، هم اینگونه برای ثابت اقتدار و شکوه حکومت نو و اکران برتری آن نسبت به قاجار، امر تخریب بخش اعظمی از بناهای گران بها را که نشأت گرفته از فرهنگ و تمدن نسبتاً سنتی بود، صادر کرد. از آن گزاره می اقتدار دروازه های با شکوه مدخل خیابانها و خزانه شاهی و نیز بدنه های شمالی و جنوبی را اسم موفقیت. طی این زمان ماهیت میدان توپخانه طهران به کلی دگرگون شد. ساختمان شهرداری، در بدنه ی شمالی میدان تخریب شد و ساختمانهای گوناگون ریز و درشت تجاری پشت شهرداری در معرض دیـد قـرار گرفت. در بدنه ی جنوبی میدان، ساختمان رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد بی سیم تخریب و مکان آن ساختمان ۱۴ طبقه مرتبط با وزارت پست و تلگراف و تلفن ساخته شـد. ساختمان شهربانی، در بدنـه غربی، تبدیل به اداره موعظه و رانندگی شد و در ضـلع شـمال غربی، یکیاز عمارتهای قبل به وسیله علی اصـغر صـنعتی، بـه مـوزه تبدیل گشت و در کنار آن ساختمان خزانه سپه تا اولِ ضلع میدان بسط یافت.در حالی که در قبلی، در ایـن ضلع داروخانه سپه ساکن بود. بدنه شرقی تغییری نیافت و خزانه شـاهی به خزانه بازرگانی تغییر و تحول اسم بخشید. با تخریب ساختمان شهرداری، گوشه های میدان حجم یافت و خیابان اکباتان در ضلع شمال شرقی به ورودی های میدان امام خمینی طهران اضافه شد. ایستگاه شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهداتوبوس نیز در بدنه شمالی میدان قرار داشت. [ يکشنبه 2 ارديبهشت 1403 ] 12:57 ] [ محمد صادقی ] [ ] اثر روشنایی در مسجد روحانی لطف اللهاثر روشنایی در مسجد روحانی لطف الله دربین مساجد اهل ایران، ساختمانی مسجد النبی کوهسنگی مشهد که ذیل تأثیر درنگ های معنوی اسلام سازه گردیده، مسجد روضه خوان لطف الله در اصفهان میباشد. بازی با فروغ و روشنایی در کالبد معماری این مسجد، خیر فقط برای ساختوساز نوروفروغ، بلکه برای اخلاق و تجلی واقعیت هستی و برانگیختن احساسات و تولید احساس معنویت در دل انسانها و نمازگزاران میباشد. تشعشات زیبای نوروفروغ از روش نورگیرها، به ویژه دریچه درنظرگرفته شده در ساقه گنبد، گوشه و کنار را روشن و بی وزن جلوه میدهد و تذکری از حافظه آفریدگار در دور و بر به طور معنوی و روضه خوان تجلی مییابد. سایه های لطیف و ملایم نتایج از نورگیرها، در مخلوط با خطوط و نقوش و زوایا، خطوط آهسته و دل پذیری را پدید آورده تا یک زیبایی فرازمینی را نمایان سازد که متناسب با حالا آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد و هوای معنوی این دور و بر باشد. استعمال از نور و روشنایی در معماری مساجد، به نوعی، کیمیاگری کردن میباشد و معمار در آن، سنگ را همانند روشنایی جلوگر می سازد و از دل سنگ که بدوننور و سرد میباشد، تلألؤ و درخشش پدید میاورد عبور فروغ از شکاف های مشبک پنجره های مسجد روحانی لطف الله که به طور تقریب کانال آن ها مقابل همدیگر قرار ندارند سبب ساز آن میشود که نور و روشنایی پیش از ورود به مسجد ۲ توشه شکسته خواهد شد. در سود دیگر نور و روشنایی آن نیـزی و برندگی روشنایی ساده را ندارد و به اصطلاح ملایم شدهاست به این ترتیب با نگاه و تعمق بیش خیس می شود به راحتی پی پیروزی که وجود روشنایی درین مسجد صرفا تابیدن نوروفروغ به طور حرفه های زرین به دیوار مقابل پنجره ها وجود ندارد تا آنجا که به انگیزه عکس العمل فروغ به پنجره های مشبک و ایجـاد انفجار در نوروروشنایی، هـزاران ستاره طلایی براق را در شیت داخلی گنبد میبینیم. تعداد پنجره های مسجد روضه خوان لطف الله بیست عدد میباشد که گنبد مسجد روحانی لطف الله از روش این منابع نوری پرنور و نورانی میشود. شانزده عدد پنجره ها در ساقه گنبد و در فواصل منظم قرار گرفته میباشد. چهار پنجره دیگر نیز در چهار طرفین دیوارها جایدارد. همانطور که می دانیم نقوش گنبد (نقوش مشابه مالامال طاووس و شمسه اواسط آن) اشاره به نوروروشنایی در مسجد روضه رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد خوان لطف الله دارااست. بازی فروغ در گنبد مسجد روحانی لطف الله بسیار جذاب میباشد. مسجد_شیخ_لطف_الله کاشی کاری مسجد روضه خوان لطف الله کتیبه سردر کتیبه سردر مسجد روحانی لطف الله مرتبط با شایسته ترین ثلث نویس زمان سلطان عباس، معلم علیرضا عباسی میباشد. هر کس از طرف پاد شاه عباس کنیه شاهنواز خان گرفت. وی خلال مهارت فوق العاده در نسخه ها و ثلث در نستعلیق نویسی هم مدل مخصوص خویش را داشتند. کتیبه های درون گنبد هم به مثابه کاشی مسجدی مدرن با قضیه لاجورد و خط نوشته های سپید میباشد، که شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد مزین به تک تک آیه ها سوره آدینه و نصر میباشد. [ چهارشنبه 29 فروردين 1403 ] 11:02 ] [ محمد صادقی ] [ ] آرامگاه رفعت سمنانیآرامگاه رفعت سمنانی در محوطه مسجد النبی کوهسنگی مشهد فرمانروا عبدالعظیم واقع شدهاست .محمد راستگو رفعت سمنانی دارای شهرت به رفعت سمنانی (۱۲۶۱-۱۳۱۰ شمسی) از شاعران صوفی مسلک اهل ایران میباشد. او در سمنان زاده شد و بعد از علم آموزی نخست جوانی به طهران رفت. بعد از مسافرت به حج در سلک دراویش نعمتاللهی شاهشاهی درآمد و مدتها در گناباد از محضر پاد شاه علیشاه به کار گرفت. روزگاری نیز در نیشابور، نهاوند و خراسان بسر پیروزی. وی بیشتراز هر چیز به دیدار و مصاحبت با عرفا مایل بود،به طوریکه در آثارش به چشم میخورد در بعضی کشورهای آسیایی و عربی به سیر و سیاحت پرداخت. اثرها اشعار رفعت، در «طومار سخنوران» نوشتن اسداللّه ایزد گشسب، ۴۵٬۰۰۰ بیت تقریب زده گردیده است. ولی رفعت در پیشگفتارای که بر کتاب « سرالاسرار» خود نوشته، اثر ها خویش را ۵۰٬۰۰۰ بیت بیان نموده است. بههرحال در حال حاضر فقط حدود ۱۱٬۰۰۰ بیت از اثر ها وی مانده میباشد. یعنی نزدیک به ۷٬۰۰۰ بیت در کتاب اشعار و ۶٬۰۰۰ بیت در سرالاسرار آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد (تعبیروتفسیر سوره یوسف رفعت در ذهن ها، قصیدهها و غزلها نوآور خلا، همان طور که در اشعار یکنواخت و یکسان زمان قاجاریه و اولِ مشروطیت ابداع نادر بود. دکتر معالج ذبیحالله صفا در پیشگفتار منظومه اشعار رفعت، علاوه بر ثنا از بعضی از شعرها و تفکرات عارفانه وی، به مواقعی از خطاهای شعر سرا در کاربرد کلمهها و تولید ترکیبات صحیح اشاره کرده و استدلال آن را بدور بودن رفعت از دور و اطرافهای قانونی و کلاسیک وقار دانسته میباشد. رفعت تا نقطه نهایی قدمت، زندگ ی بیتلکف خویش را رها نکرد و تا زنده بود مجرد زیست و همسری سپردن نکرد. او سالهای پایان قدمت را در طهران بهرمز موفقیت و در سال ۱۳۱۰ شمسی (بر طبق با ۱۳۵۰ قمری) درگذشت و در محوطه آرامگاه پاد شاهعبدالعظیم در شهر ری به خاک ودیعه شد حاجي محمد درستگو متخلص به رفعت كه سازه بر گفته معمرين سمنان شعوري تخلص داشته میباشد (ولي در اثر ها جانور وی اين تخلص جانور نيست ). سالهاي زندگي وی در سمنان منحصر به فرد به اوائل جواني اوست پس از مسافرت حج درسلك فقراي صفي عليشاهي در آمد و مدتها در گناباد از محضر فرمان روا عليشاه به کارگیری كرد و بعداز وی به نور و روشنایی عليشاه تجديد قسم كرد روزگاري نيز در نيشابور و نهاوند و خراسان بسر موفقیت. رفعت به گویش عربي مسلط بود و در علم ها و فلسفه و حكمت نيز وارد بوده میباشد آوازه رفعت بيشتر بخاطر غزلي میباشد با اين با خبر: شب شمع يكطرف فیس جانانه يكطرف اینجانب يكطرف در حریق و پروانه يكطرف كه اكثر تذكره نويسان آنرا به ناصرالدين فرمان روا هم نسبت مي دهند، در حاليكه اين غزل در ديوان ناصرالدين سلطان نيست شايد بعداز ا و استقبال كرده باشد در هر هم اکنون در ديوان وي اين شعر به طور دست نويس جانور ميباشد.رفعت با عارف قزوينيی ارتباط نزديک داشته و نامی از وی در يك غزل خويش آورده میباشد البته عارف در ديوان خويش یکسری کاغذ ای را تخصیص به آشنائی با رفعت داده و غزلياتی كه برای هم سروده اند را درج كرده میباشد . ابتكار در اشعار يكنواخت و يكسان زمان قاجاری جز اوايل مشروطيت كم میباشد مگر در موضوعات اجتماعی و انقلابی بايد اذعان کرد كه اين در جا زدن منحصر به فرد به رفعت نيست وی فرزند آن مجال میباشد و بايد در اثرها اورا با نحوه تفكر اجتماع آن روز مقايسه كرد وی از شعرای رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد هم بعد از ظهر خویش چيزی كم ندارد و در صورتیکه هم چيزي كم داشته باشد آن تملق و چاپلوسی و مداحی و آستان بوسی میباشد شايد هم به همين انگیزه گروهی با وی از درمخالفت بر ميخاستند و اورا انكار ميكردند براي ايشان عجیب بود كه مردي در خرقه درويشی صاحب و مالک آن طبع بلند و آن اثرها شيرين باشد. آن ها نمی توانستند قبول كنند كه ممكن میباشد كسی شعر سرا باشد و مداح نباشد و تكيه گاهش مجلس خان و شاهزاده نباشد اينگونه ديده بودند نمی توانستند قبول كنند كه ممكن میباشد درويشی هم پيدا گردد و پشمين كلاه خویش را به صد تاج خسروی برابری نكند . وارستگی و آزاد منشی وی بازدارنده شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد از اين بود كه زیرا مداحان بعد از ظهر خويش بخاطر دو نان به مدح دونان بدن در دهد . [ دوشنبه 27 فروردين 1403 ] 10:49 ] [ محمد صادقی ] [ ] سیمای مسجد اهل ایرانمسجد در جمهوری اسلامی ایران مهمترین مسجد النبی کوهسنگی مشهد بناهای مذهبی هر شهر و روستا بودند که همواره نفش مهمی در معاش مسلمان ها داشته اند. با دقت بدین که دولت اسلامی در شهر به دنیا آمدن مییابد و با دقت بدین که تشکیل این دولت برای نخسین بار در مسجد شکل می گیرد، به این ترتیب وجود مسجد جامع، به یکی مختصات مهم شهر عصر اسلامی تبدیل می گردد. مثلا موادتشکیل دهنده مهم شهر اسلامی مساجد میباشند. مسجد اهل ایران در شهر، مهمترین بنای همگانی تلقی گردیده و در تفکرات مرتبط با شهرسازی اسامی آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد حالت اصلی داشته میباشد. مسجد اهل ایران آغاز در کنار شهرها سازه می شد تا این که در طول فرصت قلب شهرها پذیرای آنان شوید. بیشتر بناهای مسکونی، تجاری و خدماتی در شهرهای تاریخی مرز و بوم یک یا این که دو طبقه بوده اند و در فیض شهر از یک خط عرش نسبتاً صاف و هموار منتفع بوده میباشد و فقط مساجد و بقیه بناهای مذهبی از طول بیشتری نسبت به بناهای مجاورشان بهره مند بوده اند و بدین ترتیب از عنصرها شاخص در سیمای شهر به شمار می آمده اند. به خصوص منار و گنبد مسجد بسیار مرتفع ساخته شدند و از عنصرها شاخص سیمای شهر بوده اند، چنان که از بیرون شهر و نیز از بخش اعظمی از نقاط درون رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد شهر چشم میشد.مسجد جامع همواره به مثابه پررنگ ترین عنصر معماری منبعث از آئین اسلام، با جامعه هم پا بوده میباشد. وسعت فرنگی مسجد اهل ایران هر صورت میخواهد باشد، در بعدها و نقشه زمین تابع بافت شهر و تجهیزات جانور میباشد و هر جا که موردنیاز شد و از هر طرف که قابلیت و امکان بود بر سطح مسجد افزوده میگردد. هندسه مقهور دستان توانای معمار و اصول انعطاف پذیری میباشد که هر هیبت سرکش را رام مینماید. اوبا هر زمینی، هندسه ما یحتاج را سامان میدهد، بدنه شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد های فرنگی را پایدار متین و هماهنگ با بدنه های بقیه ساختمان های شهری و از زمین قیام کرده می سازد. [ يکشنبه 26 فروردين 1403 ] 14:51 ] [ محمد صادقی ] [ ] تزیینات تراس شمالی مسجد نصیرالملکحیاط شمالی(طاق مروارید) در راءس مسجد النبی کوهسنگی مشهد جناح شمالی تراس با یک فرورفتگی عمیق یک طبقه با طول هشت متر ساخته شده است و در انتهـای ایـوان نیز یک مقرنس پرکار بی نظیری ساختوساز گردیده که از معرفه های دیگر ایـن مسجد میباشد. این تراس سه فضای متفاوت دارااست و به حدی تزئینات در اینجا پرداخته شدهاست که گویی به اندازه یک بنـا کـار بـرده اسـت. کل بدنه و سطح بیرونی آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد و درونی آن کاشی کاری هفت رنگ شـده میباشد. بر دیواره های طاق مروارید مسجد نصیرالملک شیراز آیهها قرآنی و روایات درج شده میباشد. در بدنه طاق میانی فریم بنـدی هـایی با موضوع زرد رنگ در دو طـرف و موضوع لاجوردی در اواسط با یکدیگر ادغام گردیده اند. در مقرنس کاری بالای این گوشه و کنار از مخلوط رنگهای سپید و زرد رنگ کمتر لاجورد، با کناره ای از نوار آبی رنگ پرنور مصرف شده میباشد. نقوش بالای جناقی طـاق همچـون سـایر قسمتهای سازه از ترنج اسلیمی بر قضیه کاشیهای سپید که در راءس آن نقوش گلدانی با گلهای طبیعت پردازانه رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد سـرخ قـرار داراست ، تشکیل شـده میباشد. در قـاب بـنـدی هـای اطـراف محـراب، رنـگ غالـب سـفید و زردرنگ میباشد. در مقرنس کاری سقف تراس زردرنگ پرنور بیشتر به چشـم مـی خـورد. نقـوش همگی این مناطق شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد متشکل از نقوش گل و بوته ای مشمول گـل هـای سـرخ در بعدها و ترکیبهای مختلف میباشد که در قابهای متنوع تصویر گردیده اند. [ شنبه 25 فروردين 1403 ] 12:55 ] [ محمد صادقی ] [ ] |
|
[ طراح قالب : آوازک | Powered By : tinablog.ir ] |